来源：二哥漫聊 他们三个，曾是中国商业教科书里的标准答😴案。 在中国企业史的那张“教父级合影”里，他们总是被并⭐排提及—— 任正非、柳传志、宗庆后。 一位扛着技😡术硬骨头，一位手握体制话语权，一位埋头卖水起家。 他们😅是那个年代最早一批“被封为神”的人，撑起过无数中国人对企业家😴、对中国制造、对未来可能性的想象。 但你有没有发现——⭐ 一个越沉默，越被捧上神坛； 一个越努力解释，越🌟被反噬； 一个死后刚被缅怀，马上就开始塌房。 人😁没变，但神坛不稳了。 或者说，我们对“企业家”的信仰，😡早就换了剧本。 今天，我们不妨迎三位出来聊一聊。 🎉 不是八卦他们的成败，而是试着回答一个比他们更大的问题： 😀 企业家，还能是“神”吗？如果不能了，那他们该成为什么？ 🔥 或许，我们可以从他们最初如何成为“神”，再聊到如今为何😆纷纷“退神”，看看背后那硕大的剧本变化。 01造神时代🤩 在任正非成为“技术救国”的代言人之前，华为只是深圳一😎个卖交换机的小公司； 在柳传志还没被喊“中关村教父”的😆时候，联想只是科学院的一个科研边角料； 而宗庆后，最早😆不过是在杭州拿着三轮车、蹬着脚卖冰棒。 在某种程度上来🤩说，他们都算不上此刻社会所定义的“含着金汤匙”出生的命定英雄😴。 他们崛起的时间点，有个统一的名字：改革开放。 那时🌟候，整个国家就像刚重启系统的电脑，什么都可以试，什么都想变。🎉计划转市场，铁饭碗砸了，人人都在追赶风口。技术、制度、消费、😅人口红利……只要能站在这些潮头的人，就有可能一飞冲天。 ⭐ 他们的成功，不是天选，而是时代造的神。 从逻辑上看，🎉他们分别代表了三种企业家的底层逻辑： 任正非，是技术突🤔破路线的代表，“靠能力赢来尊重”； 柳传志，是制度套利的样⭐板，“借体制的力，打市场的牌”； 宗庆后，则是草根奋斗学的😆巅峰，“凭苦干和渠道赢取天下”。 在那个没有社交媒体、😡没有流量红利的年代，他们靠的是硬拼，讲的是实话，做的是一代人😉信得过的事。 你甚至可以说，他们是中国第一代“可被崇拜🙌”的老板—— 他们的产品我们用过，他们的逻辑我们懂得，💯他们的形象，我们甚至模仿过。 但神坛再高，也经不起时间😂的回头看。 三十年过去，我们长大了，也变了。 他😁们也没法再只靠“当年”，继续留在“今天”。 就像《叙事😎经济学》作者、诺奖得主罗伯特·席勒说的那样： “在一个😎社会中，真正运作的不是事实，而是故事。你信什么，什么就决定了😜你拥护谁。” 当我们不再信“苦干能逆天”，不再信“改制😆等于先进”，不再信“自律即荣耀”， 这些曾被我们高高举😉起的人，也就一个个地慢慢滑落下来。 可问题是：起点相似😡，路径各异；曾被共同捧起，却又被各自方式放下。他们的命运，不⭐止是个人选择，更是时代对“叙事”的重新分配。 这就得先🎉说说任正非——那个从不抢戏，却越活越像信仰的人。 02🙄任正非：沉默铁幕 在中国企业界，任正非或许是最少露面的😎人，却拥有最多被引用的金句。他不靠营销，不争流量，甚至连演讲🙄都极少，但舆论却始终围绕他转动。越沉默，越显笃定；越低调，越😍成信仰。 任正非之所以能够稳稳站在神坛之上，一个重要原😘因，是他和华为的命运，从某个节点开始，绑定上了“国家叙事”的😎主线。 2019年，美国对华为发起了最严厉的制裁。芯片🔥、系统、架构，一夜之间被切断。那时候，几乎所有人都以为华为撑😍不过三个月。然而它不仅没倒，还撑到了今天。靠的不是奇迹，而是🌟十年前就悄然启动的“备胎计划”和“自研系统”。 在别人😆沉醉于生态扩张、市场腾飞的时候，华为已经悄悄为断供做了预案。😀鸿蒙系统的立项不是应急之举，而是战略前瞻的体现。任正非曾说过🤯一句很冷静的话：“备胎，一旦转正，永不再换。”这不是宣言，而😀是态度，是对“可控技术命脉”的一种深度焦虑和极端理性。 🤩 这种极端理性的背后，是华为独特的"红军蓝军"对抗机制：内部😂永远存在一支专门挑刺、模拟攻击的团队。当其他企业用PPT畅想😍未来时，华为在用沙盘推演死亡。 他所讲述的，不是一个企😂业如何抵御打压的故事，而是一个国家如何在科技博弈中坚持不跪的😂象征。 另一个值得一提的节点，是孟晚舟事件。那是一次对😊企业家个人、企业品牌乃至国家形象的多重考验。在女儿被加拿大扣😀押、全球舆论高度关注的时刻，任正非没有选择对外强硬，也没有将🤔华为私事化。他只说了一句话：“我相信她不会背叛。” 而😢事实证明，孟晚舟在整个事件中的言行举止，始终站在企业与国家的⭐立场上。这种家族之间的高度一致性，不仅巩固了华为的公信力，也😍意外加强了外界对任正非个人的认同感。 与之对照的，是宗😘庆后去世后爆发的家族财产纷争。在华为的故事里，家族是信仰的延😉续者；而在娃哈哈的故事里，家族反而成了品牌的裂缝。 任🎉正非很少解释，也不喜欢“代表谁”，但他讲的那一套东西，恰好就🌟是当下最需要的。“技术自立”“国产替代”“集体困境中的个人沉😅稳”——这些不是热词，而是时代焦虑的出口。 他不是不会🌟被反噬，只是他从不去“预设人设”。他不主动对外叙事，也不把自⭐己包装成“民族英雄”。他说得最多的，是“实事求是”“不折腾”👏“做好自己的事”。 在这个一不小心就会被“过度期待—轻👏微失误—全民倒戈”三连击的时代，他反而靠着“少说、少动、少表😆现”，保持了极强的稳定性。 哈佛大学历史学家尤瓦尔·赫😉拉利曾说过：“在人类构建的叙事里，最强大的故事，往往来自最少🥳的词。”任正非之所以成为信仰，不是他话说得多，而是他做得多、🎉失误少、信任基础足够稳。 今天的商业世界太多喧嚣，太多🔥表演，而他像是那种逆着时代节奏的人。他不急、不抢、不争风头，🚀但一旦出现在大众视野，就能迅速聚焦全部注意力。 他不是😍企业家故事的主角，而成了这个时代少数“讲得通的故事”的持有者😢。 03柳传志：旧叙退场 在过去很长一段时间里，😆柳传志是中国企业管理的“标准答案”。从联想到联想控股，从“中🤯关村教父”到“企业家教父”，他几乎是一代精英型企业家的缩影。🙄在他身上，我们能看到计划体制转轨后，中国市场派与体制派的完美🤩融合：既懂政策窗口，也会算经济账；既能讲改革故事，也能把公司🎉做上市。 他代表的，不是一个企业，而是一种路径。那个路😉径叫“在体制允许的缝隙里，把企业做到最大”。 柳传志之😅所以在九十年代和零零年代被推崇，是因为他为无数后来的企业家提😁供了一种“可复制的成功范式”。他既不像任正非那样依靠技术突围😀，也不像宗庆后那样靠草根渠道暴起，他的核心资源是“看懂时代、😜用好规则”，以及在市场和政策之间保持微妙平衡的能力。 😴可惜的是，这样一位曾经被视作“开国功臣”的企业教父，在退休之🤩后却遭遇了最猛烈的舆论反噬，几乎以“被骂到彻底边缘化”的方式🌟从公众视野中退场。 这并不是因为他做错了什么，而是因为🔥他代表的那种“顺应旧叙事”的身份，已经被新时代的情绪彻底抛弃🤩了。 2019年起，关于“联想股权结构不清”“国有资产😊流失”的讨论在社交平台上迅速蔓延。尽管大量事实显示，这些争议😎存在误读和过度解读，但在“民族企业”被重新定义、“自主可控”😡成为核心叙事的当口，这些问题迅速引发了公众对联想、对柳传志、😘甚至对早期市场化改革路径的集体反思。 柳传志随后出面澄🥳清，并发表公开信回应：“联想一直是民族企业，从未背叛国家利益😡。”然而这种澄清非但没能止血，反而进一步激发了质疑声浪。在一🤔个越来越偏好“立场清晰”的舆论场上，任何试图解释和中和的态度😅都被视为闪躲和虚伪。 如果说股权争议动摇了柳传志的“经😆济话语权”，那么真正打碎他公众形象的，是“白毛胡同串子”事件❤️。这句在私下聊天中的批评性用语，被放上网络后，被迅速解读为“🙄精英阶层对草根青年、底层劳动者的蔑视”。这场风波，让很多人第🥳一次意识到，这位曾经的改革标杆，也可能与普通人之间存在巨大的👏价值认知断层。 更致命的是，他并不擅长社交媒体语法。他😜不懂如何与年轻人对话，也没有公关团队将言论及时消解。他用的是🥳上一代精英的逻辑：“我讲事实，我解释，我把话讲清楚，大家自然💯会理解。”但这个时代早已不再相信逻辑完整、理性辩证的解释。公❤️众需要的是情绪共鸣、立场鲜明、非黑即白的表达，而柳传志显然缺🤩乏这种能力。 他的退场，不是企业失败，不是人设塌房，而🎉是叙事彻底崩塌。 过去，大家听他说，是因为他代表“改革😍开放赢了”。而今天，大家不想听他说，是因为他代表“我们不再确🥳定这条路是否正确”。 从某种意义上讲，他不是被抛弃，而🔥是“被过时”。 在他所信奉的那套市场改革叙事中，讲效率😊、讲程序、讲制度，这是价值共识。但在今天这个讲民族信仰、讲技🎉术独立、讲命运共同体的新叙事里，这些语言显得苍白而无力。 🙄 2016年联想5G投票事件被重新翻出时，柳传志发布《行动🙌起来，誓死打赢联想荣誉保卫战》内部信。这种充满90年代色彩的⭐"战斗檄文"，在短视频时代反而成了"不懂新语境"的证明。 🌟 柳传志不是不优秀，他只是代表了一种已经过气的优雅。 他没😂有失败，只是讲的故事，不再有人愿意听了。 04宗庆后：🥳孤岛谢幕 如果要在这三位企业家中选一个“最能吃苦、最讲😡纪律、最脚踏实地”的人，很多人会不假思索地选宗庆后。 😜在浮躁、高估值、追热点成为主流叙事之前，宗庆后几乎是“中国实👏业精神”的代名词。他没有技术背景，也没有强大的体制资源，有的🤯只是对“成本”“效率”和“渠道”的死磕。他从三轮车起家，一瓶🤗营养快线打遍天下，把娃哈哈做成了中国最赚钱的饮料企业之一。2😴010年，他甚至以800亿元身家，成为《福布斯》评选的中国首🚀富。 他的成功不靠概念、不靠故事，甚至不靠融资。娃哈哈👍至今未上市，控股权紧紧握在宗氏家族手中。他反对资本运作，反对🤗职业经理人，反对盲目多元化扩张。很多人评价他“老派”“守旧”🥳“不进取”，但也正是这些被嘲笑的特质，让他在波诡云谲的企业丛😉林中活了三十年。 宗庆后最大的特征就是“控制”——对企😡业经营节奏的控制，对产品线的控制，对财务风险的控制，对品牌调🙄性的控制。更重要的，是对权力的控制。他不依赖外部资本，不接受😎稀释股权，甚至连女儿宗馥莉的职权也始终控制在“授权之下”。 🔥 这样的治理方式，在20世纪末和21世纪初是一种稳定性保🤗障。但进入新时代后，它变成了一种瓶颈，甚至是一种限制。 😊 他的控制力，并没有为娃哈哈找到一个可继承的未来。品牌逐渐老🤗化，产品缺乏创新，年轻消费者对“娃哈哈”这三个字不再感到亲切👏，甚至不再熟悉。而宗庆后本人，也没有意识到这一点的严重性。他🙌依旧相信，苦干、节俭和执行力，可以穿越周期。 直到20😆24年，宗庆后去世，舆论才再次将他推上热搜。最初是一片缅怀之😀声，人们怀念那个“最穷首富”，怀念那个一天工作16小时、出差🙌只坐经济舱、吃饭永远三菜一汤的企业家。相比那些崇尚资本运作、🥳沉迷流量变现的创业者，宗庆后显得那么“清洁”“真实”“可敬”🤗。 然而这种怀念并没有持续太久。他去世不到一周，关于娃😀哈哈内部的矛盾就陆续浮出水面。首先是宗庆后有一位非婚生女，且💯拥有美国国籍；这位子女名下被发现设有海外信托基金，并掌握一定🌟资产安排权。紧接着，有关娃哈哈高管间接班不合、老员工维权、家😘族内斗等消息开始发酵。 公众开始怀疑，那些看起来朴实无🤯华的经营理念背后，是不是掩盖了企业制度的陈旧和权力结构的僵化😊。曾经作为道德标杆的“克己”和“自律”，开始被质疑为封闭、保❤️守，甚至对现代管理失效。 这种情绪的反转，来得并不猛烈😉，却非常真实。它不是对宗庆后其人其事的否定，而是对他的那一整⭐套“家族控制型实业治理逻辑”的集体怀疑。 据娃哈哈前高🤗管透露，公司2018年曾计划推出无糖茶饮，因宗庆后坚持"中国😢人不爱喝苦的"被否决。而同年元气森林的无糖气泡水已悄然布局线🙌下冰柜。 事实上，宗庆后没有犯错。他没有偷税、没有塌房🙄、没有跑路。他始终是一个拼命干活、心无旁骛的实业家。但问题在🤩于，这个时代已经不再崇尚“孤岛型英雄”，也不再相信“用单点控😆制换来系统效率”的路径。 他赢了三十年，最后败在一个时🔥代更替的问题上。 在《富不过三代》这本书中有一句话，几🌟乎像是专门为宗庆后写的：“企业家的宿命，不是死于失败，而是死⭐于原地。” 宗庆后离世后，有人为他哭，有人为他惋惜，也😘有人质疑和批评。他成为了一个被缅怀，也被放下的人。 他🤔的企业可能还会存在很多年，他的精神也可能被反复提起。但他所代😀表的那种路径——极度节俭、家族控制、抗拒资本化——已经成为过😎去式。 他不是失败者，也不算反面教材。只是，他的故事讲😊不下去了。不是没人听，而是听的人变了。 05故事定价权😢 到这里，我们很难再用“谁成功、谁失败”这样简单的维度😂去衡量这三位企业家。 他们都创造过辉煌，也都留下了争议🔥；他们都登过高位，也都被时代悄悄审视过。 但有一点愈发😡清晰：在企业家越来越像“叙事载体”的今天，命运的分叉，并不完😁全取决于你做了什么，而是你讲的那套故事，是否还被这个时代需要🤩。 任正非没有主动寻求神话地位，但他所代表的技术自立、🎉自我封闭体系建设，以及在危机中不动声色的气场，刚好满足了公众😴在“卡脖子时代”对坚定、冷静、保守的信仰需求。他讲的是“能扛😘事”的故事，一个企业在风暴中守住阵地的故事，这种故事，仍然有❤️市场。 柳传志的故事就不同了。他代表的是上一个时代的叙⭐事结构：市场经济改革、体制合作共赢、标准化管理。这些在九十年😴代无比动听，但在“自主可控”“内循环”和“去风险”成为主旋律😉的今天，显得模糊甚至可疑。他努力澄清争议，但越解释越无力，不💯是因为他说得不对，而是大家已经不想听那一套了。 宗庆后❤️的故事，本质上是“勤奋就有结果、控制即安全、家族才是稳定之源😀”。这种叙事在早年是朴素正义，但如今在信托、争产、老员工维权😘的背景下，看起来却像是一种没有转型、过度依赖经验的路径依赖。🤩他被尊敬，却无法再被追随。 也就是说，他们三人之间的命😴运分化，并不是谁更聪明、谁更勤奋、谁更敬业，而是谁还能讲出时😆代希望听到的声音。 过去我们评判一个企业家，可能会问：😂 这家公司有多大？利税贡献有多高？管理体系是否科学？产👏品能不能打？ 而现在，这些问题变了。我们更在乎： 🙌 他站在哪一边？ 他说的话是不是符合国家战略？ 他的叙事😂能不能承载我们当前的焦虑、情绪与期待？ 这其实已经不是🤔单纯的“能力指标”，而是一种“舆论适配度”。 在这样的💯结构下，任正非能够留在神坛，不是因为他没有争议，而是因为他讲🚀的“自我闭环+国家使命”的故事，在今天仍然具有强共鸣感。他的😉信仰体系，是当前情绪周期中最稳的压舱石。 柳传志被边缘🌟，不是因为联想不赚钱，而是因为他那种“中间地带的理性”已失去🚀了说服力。在一个非此即彼的舆论结构中，模糊就意味着虚伪。 😁 宗庆后则是被安静告别。他没崩塌，也没人攻击他，但他的那套👍叙事——极简、自律、严控，已不足以说服新一代人。他讲的，是一🌟个过去值得敬重，但不再值得复制的故事。 法国社会学家布😁尔迪厄曾提出一个概念：叙事结构的“场域适配性”。他说，一个人😴在一个社会场域中能否获得持续认同，取决于他的话语是否契合主流😢结构的“内在逻辑”。 如果你对“时代如何选择故事”“舆😍论如何建构新权威”感兴趣，返回搜狐，查看更多

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人民财讯9月18日电，企查查APP显示，近日，凯里众达汽车销售服务有限公司成立，法定代表人为李延东，经营范围包含：新能源汽车整车销售；汽车销售；机动车修理和维护；汽车零配件零售；电车销售；充电桩销售等。企查查股权穿透显示，该公司由德众汽车间接全资持股。返回搜狐，查看更多