9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，查看更多

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规模2520亿澳元的澳大利亚未来基金宣布，已适度减持美国资产⭐转投德日，同时增持包括黄金在内的大宗商品，并称将密切关注特朗😆普对美联储的施压行动。 澳大利亚规模达2520亿澳元（💯约合1660亿美元）的主权财富基金——未来基金（Future🤩 Fund）表示，已削减在美国市场的敞口，并正密切关注美国总🚀统特朗普对美联储的施压行动。 未来基金宣布其截至6月的❤️年度回报率达12.2%，是政府设定的6.1%的目标的两倍。首😍席执行官拉斐尔·阿恩特（Raphael Arndt）于周二接🙄受电话采访时告诉记者，美国资产仍是该基金最大持仓类别，但市场🚀波动和政治不确定性已促使其削减了美国资产敞口。 阿恩特😆指出，此次“适度减持美国市场资产”是“为实现投资组合多元化而🙌进行的调整”，目的是将资金转向德国、日本等估值相对更具吸引力💯的市场。 阿恩特说：“我们最感兴趣的地区是欧洲大陆，尤😅其是德国，该国政府已经宣布了一些刺激和投资经济的措施....😅..多年来，我们一直在把资金转移到日本，这两个市场似乎都比美👍国或澳大利亚股市便宜。” 阿恩特认为，特朗普对美联储的⭐一系列攻击——包括试图解雇美联储理事莉萨·库克（Lisa C😍ook）、呼吁降息等，目前尚未影响到美联储的独立性。 😎“我们正密切关注此事。我认为这一问题至关重要，但目前来看，美😅联储似乎仍在独立运作，”阿恩特表示，“这是当前极具关注度的话❤️题——不仅我们在关注，许多对冲基金经理现在也在重点关注。” 😁 此前，澳大利亚主要养老金机构对此事持不同观点：澳大利亚🎉超级养老金（AustralianSuper）的首席投资官上周😎淡化了相关担忧，而澳大利亚退休信托基金（Australian😡 Retirement Trust）则部分因特朗普对美联储的😜施压，已减持美国国债持仓。 根据周二发布的最新数据，未👏来基金约三分之一的投资组合配置于发达市场和新兴市场股票，其中😍有651.3亿澳元投资于发达市场，占该基金总投资的四分之一。🙌这一数字高于2024年同期的468.3亿澳元。该基金本年度1😍2.2%的回报率，超过了上一年度9.1%的收益水平。 🚀阿恩特指出，尽管市场存在波动，股票资产仍实现了稳健回报。他补😍充称，基础设施类资产表现“异常出色”，对冲基金投资组合也录得🤔强劲收益。 阿恩特还表示，未来基金已增持澳元计价资产，🙌以“应对通胀和汇率波动风险”。 澳大利亚政府去年更新了❤️未来基金的投资授权，要求该基金考虑加大对住房、能源、基础设施😆项目等“国家重点领域”的投资。 阿恩特称，未来基金还在😅“多元化配置发达市场货币及大宗商品（包括黄金）的敞口”。返回🤩搜狐，查看更多