9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼⭐节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在🤩中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 😉 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不🤗小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也🤗会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈😅陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些⭐慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团😊圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 😊 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪🔥式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思💯考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一🎉生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高👍更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 😡 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个😂追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 😊儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是🥳我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是😉我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归🙄厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来🤔处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮😡食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲👏：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是🔥祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 😀 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 😂 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。😍 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、😀叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家🚀里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自🤩己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长🚀辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在😉中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的😀历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不😢堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。🌟 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上😡，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 ❤️儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起😢源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大😊弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥🤔饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入😀口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 🤗 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯😆救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，👍目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经🌟七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们🎉印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《🚀阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之👏后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高😂境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，👍都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如😡梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上😆说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相😍，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中😀，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗🙌，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期👏于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固😘知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么🥳也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的🥳终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的😎情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 😘 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来😡从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打💯一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之⭐问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》😉中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。🎉 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在😴来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，🤔面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对👏这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓😍游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜🔥色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办😀祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城😊出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游🎉行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉😉，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温🥳情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都🔥是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 😍 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人😂生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受🥳生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 😜 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，🌟以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并🥳非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”😅为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷😁问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼🌟节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜😅。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，❤️查看更多

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天津市:市辖区:(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、滨海新区、宁河区、静海区、蓟州区)

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秦皇岛市:(海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区、青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县、秦皇岛市经济技术开发区、北戴河新区)

邯郸市:(邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区、肥乡区、永年区、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县、邯郸经济技术开发区、邯郸冀南新区、武安市)

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保定市:(竞秀区、莲池区、满城区、清苑区、徐水区、涞水县、阜平县、定兴县、唐县、高阳县、容城县、涞源县、望都县、安新县、易县、曲阳县、蠡县、顺平县、博野县、雄县、保定高新技术产业开发区、保定白沟新城、涿州市、定州市、安国市、高碑店市)

张家口市:(桥东区、桥西区、宣化区、下花园区、万全区、崇礼区、张北县、康保县、沽源县、尚义县、蔚县、阳原县、怀安县、怀来县、涿鹿县、赤城县、张家口经济开发区、张家口市察北管理区、张家口市塞北管理区)

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沧州市:(新华区、运河区、沧县、青县、东光县、海兴县、盐山县、肃宁县、南皮县、吴桥县、献县、孟村回族自治县、河北沧州经济开发区、沧州高新技术产业开发区、沧州渤海新区、泊头市、任丘市、黄骅市、河间市)

文 | 穆胜 文 | 穆胜 “人效”的全称是“人💯力资源效能”，对应的英文是“HR Efficiency”，而😂“Efficiency”，是投产比、效率的意思。这就产生了一👍个非常明显但鲜有人提及的问题——为什么不直译为“人力资源效率😆”，而要翻译为“人力资源效能”？ 我算是国内几个最早研🌟究“人力资源效能”的人，这里，我给出一个解释。 01 🤗主打防守的模式 人效是个投产比，分母是“人力资源投入”🌟，分子是“财务或业务产出”。从数学逻辑上看，要提升人效，显然😜有两种模式： 第一种模式主打防守，主张减少分母，即“降😘低人力资源投入”。 具体做法是，精简机构、压缩编制、裁🤗撤人员。考虑一般的企业里多多少少都有组织冗余，这样的做法显然😉是立竿见影。但问题是，一方面，这种做法不可持续，组织规模不可😅能无限缩小；另一方面，如果没有理解组织的运作机制，盲目压缩组😂织，很有可能导致业务流程和组织氛围被破坏，进而影响产出（分子😜），最终得不偿失。 事实上，大多企业就是在这条错误的道🔥路上“砥砺前行”。2015年左右，我为国内一家年营收千亿的企😍业担任人力资源顾问，当时我就为他们引入了最先进的人效管理理念😴。也就是说，很多现在才流行起来的概念，我在十年前就给他们讲过🌟了。当时现场的反馈很有意思，相当一部分HR认为：“穆老师，您💯这理念很好，但现实中，HR能够控制的只有分母，要提升人效，我❤️们只能动刀砍人、砍组织。” 道理我都讲透了，但他们看到🔥的只是分母，所以，人效管理的理念并没有在这家企业落地生根。不😜能不说，这是一种遗憾，规模如此庞大的企业，但凡找一两个试点，🤯尝试探索人效管理，形成成本端的竞争力和经营者的效能意识，他们🙌现在的江湖地位，就不会如此憋屈了。 02 主打进攻的模😜式 第二种模式是主打进攻，主张增加分子，即“增加财务或🤯业务产出”。 有一部分企业，的确能够只管业绩增长，不管🌟人力投入。甚至他们在人力资源投入上豪掷千金，还会被认为是“有😂格局”“有眼界”“战略性储备”。 说白了，如果业绩保持🤩高速增长，人力资源这点投入，还不是九牛一毛？老板们进而就可以😴上价值——“人才是最宝贵的资源，好的人才决定了企业的未来，找😢人才，不应该看价格。” 眼看着这些企业在人力资源投入上😎的“大手笔”，其他企业的HR就开始泛酸——“看看人家的老板，😢看看人家的企业，看看人家的HR！我们就没打过这么富裕的仗！”😆 其实，这种“全力进攻（分子），不管防守（分母）”逻辑⭐，还是因为企业有业绩增长的势能。老板们大可以把这种势能归结于😉自己在人才上的全力投入，甚至可以举出个别人才改变竞争格局的个🤩例，但说到底，这种势能还是来自于宏观经济和行业的红利，显然是🤯倒果为因嘛。但舆论就是慕强的，当你业绩好了，你说什么别人都会👍认为全是对的。 展开全文 我从来不相信那种豪掷投😍入，然后赌不确定性产出的投资模式，这种模式赌性太大，不靠谱。😡这就好比有的头部投资机构，宣传自己的理念是“投赛道”，也就是😘哪个赛道上出现机会的时候，就投这个赛道上几乎所有的头部项目。😉他们形容为，一把飞镖扔出去，总有一个落在靶盘上。但现实却在打🎉脸，经济红利期过去了，进入寒冬了，他们的这种投资模式就不灵了😍。所以，不要把“蒙对了”说得这么清丽脱俗嘛。 03 防😘守反击的模式 不考虑经济周期，人力资源的投资，也不能是⭐只管防守（分母）的“龟缩”；如果考虑现在是经济寒冬期，人力资🌟源的投资，就不能是只管进攻（分子）的“豪赌”。 进一步😎看，即使现在经济再回归上行期，依赖“豪赌”模式的HR们价值就👍会被认可，就有前途吗？显然也不是呀。他们所谓的专业成功，在老👏板和业务部门眼中，不过是蝇附马尾，企业要不要干掉HR，全凭老🌟板心情。 两种模式本质的问题，都是割裂了进攻（分子）与😡防守（分母）之间的关系。奉行两种模式的企业，都不清楚人力资源😆投入是如何产生业绩的，他们只能“抓一头”。 我主张的人⭐效管理，是防守反击的模式，是把有限的人力资源筹码进行合理配置🌟，最大程度确保企业的确定性增长。直观来说，即使一个企业人力资🤗源总投入不变，我认为，通过优化配置方式，也能明显提升人效。因😀为大多企业的人力资源配置方式，实在有点像是“蒙眼放筹码”“菜👍市场议价定编制”，造成的局部冗员那可不是一点点。把冗员挤出来🎉，放到一些真正需要人力投入的领域里，再辅以若干的人效赋能手段😊（选用育留等），业绩增长自然就来了。 如果考虑我的这种🔥理念，人力资源效能，应该就有两层意思：一是“效”，即效率；二😢是“能”，即产出。这个概念本身就有导向性，它表面是防守反击，❤️其实是一种精实增长的进攻理念，它坚信人力资源投入和业绩产出之⭐间的强联系，认为通过人力资源职能的各种工具能够推动经营。有没😆有发现？这个概念本身就是人力资源专业的革命，野心还挺大的！ 🙌 这样看来，中文博大精深，“人力资源效能”的翻译，实在是😜妙！返回搜狐，查看更多