□刘伟 “中国哲学”在诞生之初，便是以古希腊哲学为模板❤️，以战国诸子学为“理想型”而建立的。溯诸传统知识门类的划分，🤯子学只是经、史、子、集四个部类之一，在它之外，有内容更为丰富😎且影响更为深远的经史之学。于是，勘定诸子学和经史之学各自的边😀界，在相互参证中考察各自的本质与限度，是反思诸子学乃至中国哲❤️学的题中应有之义。 “诸子（学）”其实是一个晚出的概念😁，它源自西汉后期刘歆所作的《七略》。是后，东汉班固据《七略》😴纂集而为《汉书·艺文志》，“诸子”一词因以发扬光大，为后人所😊熟知并广泛接受。在刘歆之前，诸子学不叫诸子学，而是被称为“百❤️家言”。其中，“言”字的意思是和实践（特别是政治实践）相对的🤩纯粹的道理言说。二者在中国早期思想语境中有特定的用法，分别被💯称为“治”和“议论”。在《史记·田敬仲完世家》里，司马迁以“⭐不治而议论”评价齐国稷下学宫的思想旨趣和学术风气，其意谓稷下😆学者们专注于纯粹的道理言说，而不参与现实的国家治理。与之相应🙌，在编撰诸子学术系谱时，司马迁按照以类相从的原则，将与稷下学❤️宫有关的诸子各家编入《孟子荀卿列传》，余者则被编入《老子韩非💯列传》，区分的标准便是“议论”与“治”。 诸子的“议论💯”抑或百家言的“言”，是一种言说，一种对于纯粹而普遍之道理的🙄言说。诸子之“言”不是对于事实和行为的描述，而是衡量事实和行😡为之存在是否合理的律令。在诸子看来，律令是绝对的，而绝对性则💯基于其说出了普遍成立的道理。于是，一个符合诸子学理念也很容易😁为今人所接受的思维方式产生了：一个人如果不知晓关于生活的道理🙌，他／她就没法合理地生活。在这里，道理的普遍性和命令的绝对性👏表现在它针对于每一个人，适用于整体中的任何一个部分，没有例外😢。 整体由部分组成。同时，整体和部分又是同构的，亦即适💯用于整体的道理同样适用于每一个不可再分析的部分。在这种情况下👏，整体被瓦解了，又或者整体不再是整体，只是总体，是每一个同质😆之部分的算术性累加而已。这一思维方式，在《大学》中体现得淋漓😍尽致，甚至可以说是无以复加。天下本是一个整体，由一个又一个的🚀国构成。以此类推，国由家构成，家由个人构成。只要每一个人都正🚀心诚意，那么天下太平就是自然而然的了。所以，正心诚意既是个人😂的道理，也是天下的道理。更进一步说，不存在一个独立于个体之外😎的整体的道理，因为整体是由个体组成的。与之类似，爱亲和敬长是🙌齐家原则，如果可以达至理想中的每个人都爱其亲、敬其长，那么由⭐家（族）组成的天下自然也就太平了。总言之，诸子学存在一个方法😜论上的共识：整体由部分组成，所以整体的有序性基于每一个不可再🤩分析之部分能够如其本性地存在。 如果把个体之人如其本性😀的存在视为“内圣”的话，诸子学和后来与之同调的魏晋玄学、宋明😅理学并没有给“外王”留下独立的空间。内圣决定外王，内圣也必然👏能够推导出外王。所以，从根本上说，并不存在一种关于政治和社会😜的学说，只有关于个人修身的伦理学（或道德哲学）。那么，是否存🔥在一种关于世界整体而非将世界还原成个体的学说呢？稍稍回顾一下❤️历史便不难发现，政治和社会治理的诸多对象和底层逻辑常常溢出伦🔥理学范围，甚至是反伦理学的。比如情绪（感）和欲望，在伦理学中🙌往往被视为修身过程中的负面因素，应予以抑制甚至是克服。可是，🎉在现实社会运行中，个体的情绪和欲望往往是经济交往乃至社会繁荣🤩不可或缺的前提条件。特别在明代中后期，商业繁荣必然要求的物质💯享受，不断冲击着传统一脉传承的伦理学说。游移在“纵乐”与“困👏惑”之间的矛盾心态，体现的是传统伦理学和治理术之间无可避免的🔥张力，也即是司马迁所谓的“议论”和“治”之间的张力，说到底，🎉乃是个体和整体之间有着不同且难以化约的存在方式和运行原理。 🚀 “议论”是一种有特定含义的“言”，是纯粹的道理言说。和🚀“言”相对应的，可以是“行”，可以是“事”，也可以是“行事”🤔。章学诚便认为，诸子学（也包括宋明理学）是一种“空言”，而经🚀学则溯诸“行事”。“六经皆史”，经本质上是一种“史”，史、事😊二字同源，所以经史之学是一种溯诸“行事”而非“空言”的学问。😡章氏此说，并非凿空之言。司马迁在《太史公自序》中曾述及董仲舒⭐援引的孔子本人的说法——“我欲载之空言，不如见之于行事之深切❤️著明也”——用以解释《春秋》之作。按孔子之说，《春秋》记载二😡百四十二年的“行事”，依托于一个又一个具体的案例表达其思想意🤯图，而非通过纯粹的道理言说的方式表达普适性的原则。 不😀同于行事，“百家言”（诸子学）是一种言。而当言成为一个问题时😊，与之相对的行事也自然而然地成为一个问题。孟子的弟子公都子曾🔥问孟子为何“好辩”？此处“辩”字并非一般意义上的雄辩、善辩，😂而是以“言”的方式反驳思想对手。孟子回答说是“不得已”，因为😅“杨墨之言盈天下”，所以要“言距杨墨”。有趣的是，孟子认为孔😢子作《春秋》记录的是“天子事也”（《孟子·滕文公下》），与自❤️己的言辩存在形式上的不同。同样，弟子万章问天命是上天通过“言🤩”的方式道出的么？孟子回答说：“天不言，以行与事示之而已矣。🙄”（《孟子·万章上》）荀子也明确解释过：“正利而行谓之事，正😢义而行谓之行。”（《荀子·正名》）而“言”或“说”在荀子的用🚀法中，也通常被视为一种特定的、诸子式的思想表达。 概而⭐言之，在中国传统思想语境里，子学和经史之学是两种不同且边界清🤩晰的学问。抛开诸子思想具体的分歧，我们完全有理由把战国诸子学😊整体视为一个事件，一种思潮，甚至是一项社会运动，旨在以一种全🤩新的言说方式和思想逻辑表达超越具体经验的普适性的道理和原则。👍反对者将其斥之为“空言”的同时，顺理成章地将目光投向了更具实👏践性的行事，并认为诉诸行事，则可以通往迥异于诸子学的经史之学😡。而站在当下以反思中国哲学的眼光看，经史之学存在的意义则在于🚀，透过经史之学或可以发现被诸子学消解了的整体世界本身。 🚀 （作者是中山大学哲学系副教授、博士生导师）返回搜狐，查看更😘多

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文 | 长三角MOMO 文 | 长三角MOMO 刚刚一个朋友，发了我一张不知道谁偷拍的我的“工作照”。 前景是几个朋友在打台球，远景是我抱着电脑，埋头打字。 我回忆了一下，虽然这个假期我时常掏出来电脑处理个事情，但这张台球厅的场景，应该是10月3号拍的。因为除了公众号，公司还有公关服务的业务，那天恰逢周五，需要给客户交周报了。 “感觉这个假期，全世界都在加班。”她说。她是某4A公司的，因为服务的一家手机厂商10号和13号分别在深圳和上海有两场活动，所以虽然在旅游途中，也得随身带着电脑，时不时就要更新下某位老师的行程变更。 在我的记忆里，干我们这行的，几乎没有过完整的假期，总有这样那样的事情。其实不仅自媒体和公关行业，互联网、金融、城市服务、销售等诸多行业，都是一样的情况。 所以前两天有个新闻，有人中秋国庆用微信处理工作，法院判定这属于加班，裁定单位要给他补偿加班费，还引发了不小的争论。 网友表示：微信回个工作消息这也能算加班？这不是发财了。 我看了下各方报道，这还真算。加班还真不再局限于传统的坐在办公室，通过微信等线上工具，在休息时间处理工作，绝对属于加班。 如此说来，在刚刚过去的国庆假期，又有几个人没有过“加班”？ 那问题来了：同样都是牛马，对比国外，中国的打工人为什么就没有福气享受完完整整的假期呢？ 我第一个想到的是，除了“奋斗精神”和“传统服从式职场文化”这些比较虚的原因外，首先从技术层面，最大的因素就是微信。 就工作工具而言，国内用的最多的就是微信，而微信作为全能型工具，集成了社交、支付、生活、工作全部功能。 这就导致了，工作与生活的场景在同一个App里“侵染式”的融合了：你打开微信是想看看家人的动态，却不得不先处理工作群里的@。 而国外习惯的工作工具，主流的比如Slack、Teams、Email等，就是工作没有生活，同时也是“分而治之”的，专用工具用于专业的工作场景。 此外，微信包括钉钉，是“强制提醒”的：消息会推送、会响铃、能拨打语音电话，制造了一种“立刻回复”的紧迫感。虽然在假期不想打开它，但App上的红点，会不断给你制造焦虑。 而Slack、Teams、Email这些，是“可管理”的，通过“勿扰模式”，使用者可以在休假时，直接关闭所有非紧急通知。 展开全文 而上面这些工具差异的背后，其实暴露了我们假期被打扰更深层的原因：国内公司的管理，绝大多数都要求“同步沟通”，即要求对方立刻响应。 而欧美职场，更习惯于“异步沟通”。即：“我提出问题或任务，并不期待你立刻回复。我希望你在自己方便的时候，经过思考后给我一个高质量的回复。” 正是这种不同的公司管理和沟通方式，导致了不同打工人使用工具的不同表现。 国内的牛马：在假期面对领导或者客户微信中发来的“在吗？”，基本不可能保持无动于衷。 国外的牛马：假期根本不打开工作相关的软件，在假期结束时，再回复邮件或者Slack频道里的留言，在项目管理工具中更新任务状态和注释。 除了沟通的时效性，沟通的习惯也不一样，我们中的很多人，已经习惯了碎片化的沟通方式。 就拿自媒体约稿来说，一些国际大厂，会让你发邮件，然后在文档中详细的批注每一处改动，批注里不仅告诉你修改意见，甚至将这段需要参考的链接都给附上。 而国内大部分企业的约稿，都是微信上传来传去，有的企业对接人，每一次修改就说一个意见，我曾经见过一位同行改过十七八个版本的稿件。 就说这次假期，有个朋友手头有个企业约稿要写，每次改完，还得抱着手机等待下一次意见。“感觉休了一个假十一，午休也不敢，出门也要时不时看眼手机，休的七零八落的。” 碎片化的工作沟通，割裂出了碎片化的假期。 比管理和沟通文化的异同，更深层次的原因，还有社会和法律环境。 在欧洲很多国家，都有“断联权”法律，规定企业必须尊重员工在下班后的“断联”权利，不得在非工作时间发送工作邮件。美国很多科技大厂，有完整的带薪休假（PTO）制度，而且鼓励甚至强制员工休完。不休假反而会被经理约谈。 比法条更重要的是，工作和生活严格分开，已经成为欧美社会的普遍认知。而国内，虽然法律上有上述的判例，但“加班文化”，还是主流环境。 那么，如果作为一个管理者，如何才能让公司员工，真正能拥有一段“非商品化”的时间、一种可以对工作说“不”的休憩自由呢？ 这应该是一个重塑公司管理的系统结果。 第一，技术层面，可以尝试使用为分离而设计的工具，比如邮件，尽量降低微信的比重。 第二，流程层面，建立并习惯于异步沟通的工作流程，减少不必要的实时干扰。 第三，管理层面，不再把“工作时长”与“工作态度”等同于“工作效率”，信奉授权、信任和结果导向的管理哲学，并做好员工休假期间的工作规划。 一些小公司，可以考虑在一些项目管理和重大事项决策方面，部分沟通流程从微信上挪到邮件。有条件的，还可以考虑试行一下AB岗，这样哪怕是对接客户的岗位，也有一半的小伙伴可以休个无人打扰的年假。 既然工作的目的是为了更好地生活，而不是让生活成为工作的附属品，那么我们每个人，都需要有一个真正的假期，一个不受侵犯的心境时间，一个可以坦然放下工作手机、不被莫名的焦虑所绑架、全心全意投入到自己生活中的神圣空间。 往大了说，这是我们每一个个体，是“人”而非“人力资源”的尊严。返回搜狐，查看更多