9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，查看更多

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随着短剧市场的迅猛发展，一批优秀的短剧女演员崭露头角，她们以精湛的演技、独特的魅力赢得了观众的喜爱与追捧。9月10日，经过网友们的热烈评选和业内人士的综合考量，2025年度中国十大短剧女神榜单正式出炉，引发了广泛关注和讨论。 余茵，凭借《好一个乖乖女》中“双面千金”的惊艳演绎走红，堪称2025年短剧行业现象级人物。毕业于燕京理工学校的她并非科班出身，却凭借极具感染力的“眼技”征服观众，剧中从柔弱小白花切换成黑化复仇者的眼神转变片段，在抖音引发百万级二创。其经纪团队透露，余茵选片注重角色人格弧光，避免同质化甜宠人设 ，展现出前瞻性的演艺规划。 徐艺真，这位毕业于浙江传媒学院表演系的女演员，是当之无愧的“短剧女王”。她与孙樾的CP组合曾风靡短剧圈，代表作《哎呀！皇后娘娘来打工》更是创下24小时充值破1200万的惊人记录。徐艺真演技细腻多变，无论是古装剧还是现代剧，搞笑角色还是深情角色，都能驾驭得游刃有余，深受观众喜爱 。 王格格，被称作“短剧界劳模”，全年高强度驻扎剧组。土木工程专业出身的她将工程思维融入表演，开拍前绘制人物关系脑图、标注情绪爆发节点。她的作品众多，如《玫瑰冠冕》《厉总的新婚罪妻》等，戏路宽广，能轻松驾驭豪门千金、职场精英等多种角色，抖音账号粉丝转化率高达22%，远超行业均值 。 马秋元，短剧圈公认的“甜妹天花板”，哭戏感染力十足。西安工业大学经济学专业背景赋予她独特的理性思维，使其在表演中展现出天然的松弛感。在《咬清梨》中，她塑造的商战女强人打破了短剧女主“傻白甜”的窠臼，与张集骏组成的CP深入人心，代表作品还有《大叔乖乖宠我2》《痴傻千金三叔宠我入骨》等 。 姜十七，坐拥3000万抖音粉丝，从短视频创作者成功转型短剧演员，被观众称为“短剧界的周冬雨”。她的表演风格独特，能精准把握角色特点，代表作品有《契约成婚》《霸道少爷爱上我》等，在短剧中展现出了强大的表演实力 。 赵夕汐毕业于北京舞蹈学院，从古典舞者转型为演员。她擅长将舞蹈功底融入表演，古装短剧中身段轻盈，现代剧里气场全开，被观众称为“短剧界的张曼玉”。在《爱在黎明前降落》中，她设计的“暴风哭泣”镜头——眼眶通红却不让泪水滑落的微表情控制，被观众称为“破碎感美学天花板” 。 滕泽文模特出身，因在短剧中饰演敢爱敢恨的“后妈”爆红，2025年转型制片，参与监制短剧《野蔷薇不低头》，被业内视为“短剧版赵丽颖”。她在表演中展现出的自信与魅力，以及对角色的深刻理解，让观众印象深刻 。 李佳桐，中国内地女演员，2005年6月1日出生于吉林长春，身高169，体重44公斤，就读北京服装学院表演专业，曾赴英国伦敦音乐与戏剧艺术学院公费交流学习，2021年11月作为“美食品鉴官”参与中央电视台《厨王争霸》节目录制，2021年12月作为嘉宾参与中央电视台《我要上春晚》节目录制，参演电视剧《玫瑰的故事》，在网剧《山神》饰演白陶 ，参演《再见倾心》《女侠请留步》《渣总别追，大小姐辞职了》《女政协委员》《爱的疗愈之约》《龙宝上洛》《我的闪婚老公竟是闺蜜大哥》《陛下克妻 掌公主嫁到》《恃宠!佛子叔叔又在哄小娇妻》等多部短剧，并在第十届乌镇戏剧节古镇嘉年华《遗梦》担任女主。 杨咩咩以“纯欲萝莉”形象走红，与于龙组成的“最萌身高差CP”屡屡出圈。她的代表作品有《世界对我温柔以待》《秦爷的小哑巴》等，在剧中的自然表演和可爱形象吸引了众多粉丝 。 刘念最初是以AKB48 Team SH一期生身份出道，后来转型成为演员。她出演的《初夏的甜蜜约定》《亲爱的宋小姐》等短剧，凭借俏皮可爱的面容和元气满满的青春活力形象深受观众喜爱，在短剧领域逐渐崭露头角 。 这十位短剧女神在各自的作品中展现出了非凡的演技和独特的魅力，她们的成功不仅为短剧行业注入了新的活力，也为更多怀揣演艺梦想的人树立了榜样。相信在未来，她们将继续带来更多精彩的作品，推动短剧行业迈向更高的台阶。返回搜狐，查看更多