9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼🌟节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在😡中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 🚀 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不😜小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也🎉会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈😜陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些🤯慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团😊圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 😎 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪🤯式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思🙄考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一🔥生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高😁更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 😉 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个😜追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 😘儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是❤️我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是😘我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归🥳厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来🙌处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮🚀食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲🤔：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是🤗祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 😅 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 👏 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。😁 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、🔥叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家💯里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自🙄己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长😎辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在👍中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的😁历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不🙌堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。🎉 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上😂，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 ❤️儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起😡源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大😘弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥😜饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入🤩口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 😀 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯⭐救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，❤️目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经😅七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们😉印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《😆阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之🤯后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高👏境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，⭐都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如😁梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上😍说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相💯，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中🥳，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗😁，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期😆于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固👍知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么😴也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的😊终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的❤️情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 🙄 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来😉从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打😴一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之❤️问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》😊中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。😅 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在🤗来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，😅面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对🙄这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓🤯游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜😅色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办🤗祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城😀出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游🤔行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉😢，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温👍情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都🙄是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 😊 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人😊生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受🙌生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 😎 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，🔥以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并😁非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”😍为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷😡问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼😴节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜😊。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，🥳查看更多

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天津市:市辖区:(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、滨海新区、宁河区、静海区、蓟州区)

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唐山市:(路南区、路北区、古冶区、开平区、丰南区、丰润区、曹妃甸区、滦南县、乐亭县、迁西县、玉田县、河北唐山芦台经济开发区、唐山市汉沽管理区、唐山高新技术产业开发区、河北唐山海港经济开发区、遵化市、迁安市、滦州市)

秦皇岛市:(海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区、青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县、秦皇岛市经济技术开发区、北戴河新区)

邯郸市:(邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区、肥乡区、永年区、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县、邯郸经济技术开发区、邯郸冀南新区、武安市)

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保定市:(竞秀区、莲池区、满城区、清苑区、徐水区、涞水县、阜平县、定兴县、唐县、高阳县、容城县、涞源县、望都县、安新县、易县、曲阳县、蠡县、顺平县、博野县、雄县、保定高新技术产业开发区、保定白沟新城、涿州市、定州市、安国市、高碑店市)

张家口市:(桥东区、桥西区、宣化区、下花园区、万全区、崇礼区、张北县、康保县、沽源县、尚义县、蔚县、阳原县、怀安县、怀来县、涿鹿县、赤城县、张家口经济开发区、张家口市察北管理区、张家口市塞北管理区)

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文 | 长三角MOMO 文 | 长三角MOMO 刚刚一个朋友，发了我一张不知道谁偷拍的我的“工作照”。 前景是几个朋友在打台球，远景是我抱着电脑，埋头打字。 我回忆了一下，虽然这个假期我时常掏出来电脑处理个事情，但这张台球厅的场景，应该是10月3号拍的。因为除了公众号，公司还有公关服务的业务，那天恰逢周五，需要给客户交周报了。 “感觉这个假期，全世界都在加班。”她说。她是某4A公司的，因为服务的一家手机厂商10号和13号分别在深圳和上海有两场活动，所以虽然在旅游途中，也得随身带着电脑，时不时就要更新下某位老师的行程变更。 在我的记忆里，干我们这行的，几乎没有过完整的假期，总有这样那样的事情。其实不仅自媒体和公关行业，互联网、金融、城市服务、销售等诸多行业，都是一样的情况。 所以前两天有个新闻，有人中秋国庆用微信处理工作，法院判定这属于加班，裁定单位要给他补偿加班费，还引发了不小的争论。 网友表示：微信回个工作消息这也能算加班？这不是发财了。 我看了下各方报道，这还真算。加班还真不再局限于传统的坐在办公室，通过微信等线上工具，在休息时间处理工作，绝对属于加班。 如此说来，在刚刚过去的国庆假期，又有几个人没有过“加班”？ 那问题来了：同样都是牛马，对比国外，中国的打工人为什么就没有福气享受完完整整的假期呢？ 我第一个想到的是，除了“奋斗精神”和“传统服从式职场文化”这些比较虚的原因外，首先从技术层面，最大的因素就是微信。 就工作工具而言，国内用的最多的就是微信，而微信作为全能型工具，集成了社交、支付、生活、工作全部功能。 这就导致了，工作与生活的场景在同一个App里“侵染式”的融合了：你打开微信是想看看家人的动态，却不得不先处理工作群里的@。 而国外习惯的工作工具，主流的比如Slack、Teams、Email等，就是工作没有生活，同时也是“分而治之”的，专用工具用于专业的工作场景。 此外，微信包括钉钉，是“强制提醒”的：消息会推送、会响铃、能拨打语音电话，制造了一种“立刻回复”的紧迫感。虽然在假期不想打开它，但App上的红点，会不断给你制造焦虑。 而Slack、Teams、Email这些，是“可管理”的，通过“勿扰模式”，使用者可以在休假时，直接关闭所有非紧急通知。 展开全文 而上面这些工具差异的背后，其实暴露了我们假期被打扰更深层的原因：国内公司的管理，绝大多数都要求“同步沟通”，即要求对方立刻响应。 而欧美职场，更习惯于“异步沟通”。即：“我提出问题或任务，并不期待你立刻回复。我希望你在自己方便的时候，经过思考后给我一个高质量的回复。” 正是这种不同的公司管理和沟通方式，导致了不同打工人使用工具的不同表现。 国内的牛马：在假期面对领导或者客户微信中发来的“在吗？”，基本不可能保持无动于衷。 国外的牛马：假期根本不打开工作相关的软件，在假期结束时，再回复邮件或者Slack频道里的留言，在项目管理工具中更新任务状态和注释。 除了沟通的时效性，沟通的习惯也不一样，我们中的很多人，已经习惯了碎片化的沟通方式。 就拿自媒体约稿来说，一些国际大厂，会让你发邮件，然后在文档中详细的批注每一处改动，批注里不仅告诉你修改意见，甚至将这段需要参考的链接都给附上。 而国内大部分企业的约稿，都是微信上传来传去，有的企业对接人，每一次修改就说一个意见，我曾经见过一位同行改过十七八个版本的稿件。 就说这次假期，有个朋友手头有个企业约稿要写，每次改完，还得抱着手机等待下一次意见。“感觉休了一个假十一，午休也不敢，出门也要时不时看眼手机，休的七零八落的。” 碎片化的工作沟通，割裂出了碎片化的假期。 比管理和沟通文化的异同，更深层次的原因，还有社会和法律环境。 在欧洲很多国家，都有“断联权”法律，规定企业必须尊重员工在下班后的“断联”权利，不得在非工作时间发送工作邮件。美国很多科技大厂，有完整的带薪休假（PTO）制度，而且鼓励甚至强制员工休完。不休假反而会被经理约谈。 比法条更重要的是，工作和生活严格分开，已经成为欧美社会的普遍认知。而国内，虽然法律上有上述的判例，但“加班文化”，还是主流环境。 那么，如果作为一个管理者，如何才能让公司员工，真正能拥有一段“非商品化”的时间、一种可以对工作说“不”的休憩自由呢？ 这应该是一个重塑公司管理的系统结果。 第一，技术层面，可以尝试使用为分离而设计的工具，比如邮件，尽量降低微信的比重。 第二，流程层面，建立并习惯于异步沟通的工作流程，减少不必要的实时干扰。 第三，管理层面，不再把“工作时长”与“工作态度”等同于“工作效率”，信奉授权、信任和结果导向的管理哲学，并做好员工休假期间的工作规划。 一些小公司，可以考虑在一些项目管理和重大事项决策方面，部分沟通流程从微信上挪到邮件。有条件的，还可以考虑试行一下AB岗，这样哪怕是对接客户的岗位，也有一半的小伙伴可以休个无人打扰的年假。 既然工作的目的是为了更好地生活，而不是让生活成为工作的附属品，那么我们每个人，都需要有一个真正的假期，一个不受侵犯的心境时间，一个可以坦然放下工作手机、不被莫名的焦虑所绑架、全心全意投入到自己生活中的神圣空间。 往大了说，这是我们每一个个体，是“人”而非“人力资源”的尊严。返回搜狐，查看更多