9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼😉节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在😢中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 💯 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不🥳小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也😢会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈😡陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些😢慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团🔥圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 😆 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪😆式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思😊考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一😆生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高👍更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 😜 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个🔥追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 😅儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是🌟我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是🔥我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归❤️厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来😴处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮😂食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲😂：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是🤯祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 😊 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 🌟 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。🤯 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、🤗叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家😡里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自😂己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长😉辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在⭐中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的🙄历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不👏堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。😁 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上😡，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 🤯儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起🙌源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大😅弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥🤔饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入😡口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 😆 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯😉救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，😂目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经❤️七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们😎印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《❤️阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之🔥后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高😉境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，😎都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如🤗梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上😆说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相🤔，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中😆，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗🔥，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期⭐于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固😊知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么🙄也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的😅终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的🤗情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 😘 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来⭐从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打😜一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之😉问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》🤔中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。🤗 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在🎉来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，❤️面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对😉这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓👏游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜🔥色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办🌟祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城🎉出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游❤️行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉👏，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温🚀情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都😉是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 😍 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人😀生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受💯生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 👏 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，😴以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并🎉非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”👏为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷😉问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼🤔节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜🤯。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，🙌查看更多

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近日，《Nature》杂志的最新一期封面论文引起了广泛关注，🙄研究主题是 DeepSeek-R1。这项研究由梁文锋教授团队👏主导，内容围绕如何通过强化学习来提升大型语言模型（LLM）的😂推理能力。早在今年1月，该研究已在 arXiv 上发布，受到😀学术界的高度评价。 在封面介绍中，《Nature》指出🙄，如果大型模型能够规划解决问题的步骤，往往会得到更好的解决方🤔案。这种推理能力与人类处理复杂问题的方式相似，但在人工智能领👍域实现这一点面临着巨大的挑战。研究团队展示了如何在极少人工干👍预的情况下训练出具备推理能力的模型。 DeepSeek⭐-R1模型的训练采用强化学习策略，模型在正确解答数学问题时会🌟获得高分奖励，而答错则会受到惩罚。通过这样的机制，DeepS🤔eek-R1学会了逐步推理、解决问题，并在给出答案前进行自我⭐验证，从而提高了其在编程和科学研究中的表现。 值得一提🚀的是，DeepSeek-R1被认为是首个经过权威学术期刊同行😴评审的语言模型，这一成就标志着 AI 领域的一个重要里程碑。😀Hugging Face 的工程师 Lewis Tunsta🤗ll 对此表示，这是一个重要的先例，强调了行业规范的重要性，🚀尤其是在评估 AI 系统潜在风险时。 此外，研究团队在👍论文中对模型的训练数据类型和安全性进行了详细说明，避免了对模😎型的拟人化描述，确保研究的严谨性和透明度。这一开放模式得到了😀同行的广泛赞誉，认为有助于提升公众对 AI 的信任。 👏划重点:返回搜狐，查看更多