9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼💯节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在👏中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 😆 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不😆小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也😀会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈😴陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些😡慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团😎圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 🙄 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪😍式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思🚀考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一😀生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高🙄更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 🙄 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个🤗追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 😊儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是😀我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是😎我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归😜厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来💯处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮💯食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲⭐：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是👏祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 👍 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 🙄 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。😊 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、🚀叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家😍里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自😘己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长🚀辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在🤔中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的😍历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不😊堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。😅 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上😍，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 😍儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起👏源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大😡弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥👏饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入🙄口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 👍 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯🥳救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，🙌目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经😉七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们😂印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《❤️阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之😉后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高😊境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，🤗都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如🌟梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上😢说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相😍，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中😎，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗🥳，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期🤗于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固😁知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么😁也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的🚀终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的💯情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 😁 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来🤔从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打😁一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之😘问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》😡中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。😅 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在🌟来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，👏面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对⭐这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓🥳游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜😆色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办😁祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城🤩出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游😉行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉😘，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温💯情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都😜是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 🚀 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人👍生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受🥳生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 😁 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，🥳以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并🌟非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”😴为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷😢问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼🙌节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜😡。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，😡查看更多

北京市:市辖区:(东城区、西城区、朝阳区、丰台区、石景山区、海淀区、门头沟区、房山区、通州区、顺义区、昌平区、大兴区、怀柔区、平谷区、密云区、延庆区)

天津市:市辖区:(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、滨海新区、宁河区、静海区、蓟州区)

河北省:石家庄市:(长安区、桥西区、新华区、井陉矿区、裕华区、藁城区、鹿泉区、栾城区、井陉县、正定县、行唐县、灵寿县、高邑县、深泽县、赞皇县、无极县、平山县、元氏县、赵县、石家庄高新技术产业开发区、石家庄循环化工园区、辛集市、晋州市、新乐市)

唐山市:(路南区、路北区、古冶区、开平区、丰南区、丰润区、曹妃甸区、滦南县、乐亭县、迁西县、玉田县、河北唐山芦台经济开发区、唐山市汉沽管理区、唐山高新技术产业开发区、河北唐山海港经济开发区、遵化市、迁安市、滦州市)

秦皇岛市:(海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区、青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县、秦皇岛市经济技术开发区、北戴河新区)

邯郸市:(邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区、肥乡区、永年区、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县、邯郸经济技术开发区、邯郸冀南新区、武安市)

邢台市:(襄都区、信都区、任泽区、南和区、临城县、内丘县、柏乡县、隆尧县、宁晋县、巨鹿县、新河县、广宗县、平乡县、威县、清河县、临西县、河北邢台经济开发区、南宫市、沙河市)

保定市:(竞秀区、莲池区、满城区、清苑区、徐水区、涞水县、阜平县、定兴县、唐县、高阳县、容城县、涞源县、望都县、安新县、易县、曲阳县、蠡县、顺平县、博野县、雄县、保定高新技术产业开发区、保定白沟新城、涿州市、定州市、安国市、高碑店市)

张家口市:(桥东区、桥西区、宣化区、下花园区、万全区、崇礼区、张北县、康保县、沽源县、尚义县、蔚县、阳原县、怀安县、怀来县、涿鹿县、赤城县、张家口经济开发区、张家口市察北管理区、张家口市塞北管理区)

承德市:(双桥区、双滦区、鹰手营子矿区、承德县、兴隆县、滦平县、隆化县、丰宁满族自治县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县、承德高新技术产业开发区、平泉市)

沧州市:(新华区、运河区、沧县、青县、东光县、海兴县、盐山县、肃宁县、南皮县、吴桥县、献县、孟村回族自治县、河北沧州经济开发区、沧州高新技术产业开发区、沧州渤海新区、泊头市、任丘市、黄骅市、河间市)

晨报讯（通讯员 沈科达 南京晨报/爱南京记者 黄燕）9月29😎日，溧水石湫街道组织2025年度“军事日”活动，街道领导班子🥳、相关科室负责人及各村（社区）书记共35人参与，通过“专题讲😘座+现场教学”沉浸式接受国防教育，切实提升党政干部国防观念与😢履职担当。 当日14时，“国防教育专题讲座”在大金山道❤️德讲堂开讲，由街道党工委委员、人武部部长毕文文主持。活动特别😂邀请陆军工程大学蒋斌教授（军事学博士、政治学博士后），以“地🙄缘战略对国家安全的影响”为主题授课。蒋教授结合全球地缘格局演🥳变、我国周边安全态势，剖析典型案例并解读国防政策法规，让在场😡人员深刻理解“国无防不立、民无兵不安”，为后续学习夯实理论基😢础。 现场教学环节，全体人员先走进党史馆，通过文献、影😆像与实物，重温党领导人民军队的光辉历程，感悟革命先辈的爱国情😡怀与斗争精神；随后参观雷锋馆，“螺丝钉精神”与“全心全意为人🥳民服务”的事迹引发共鸣，干部们表示将把雷锋精神融入基层服务与🤗民生保障。此外，大家还参与轻武器射击，严守纪律规范，在实践中🥳强化国防认知。 此次“军事日”活动以“理论+实践”落实🤔国防教育要求。下一步，石湫街道将持续深化国防教育，推动党管武😍装与基层治理深度融合，为辖区高质量发展筑牢安全屏障。 返回搜🎉狐，查看更多