□刘伟 “中国哲学”在诞生之初，便是以古希腊哲学为模板❤️，以战国诸子学为“理想型”而建立的。溯诸传统知识门类的划分，🤯子学只是经、史、子、集四个部类之一，在它之外，有内容更为丰富😎且影响更为深远的经史之学。于是，勘定诸子学和经史之学各自的边😀界，在相互参证中考察各自的本质与限度，是反思诸子学乃至中国哲❤️学的题中应有之义。 “诸子（学）”其实是一个晚出的概念😁，它源自西汉后期刘歆所作的《七略》。是后，东汉班固据《七略》😴纂集而为《汉书·艺文志》，“诸子”一词因以发扬光大，为后人所😊熟知并广泛接受。在刘歆之前，诸子学不叫诸子学，而是被称为“百❤️家言”。其中，“言”字的意思是和实践（特别是政治实践）相对的🤩纯粹的道理言说。二者在中国早期思想语境中有特定的用法，分别被💯称为“治”和“议论”。在《史记·田敬仲完世家》里，司马迁以“⭐不治而议论”评价齐国稷下学宫的思想旨趣和学术风气，其意谓稷下😆学者们专注于纯粹的道理言说，而不参与现实的国家治理。与之相应🙌，在编撰诸子学术系谱时，司马迁按照以类相从的原则，将与稷下学❤️宫有关的诸子各家编入《孟子荀卿列传》，余者则被编入《老子韩非💯列传》，区分的标准便是“议论”与“治”。 诸子的“议论💯”抑或百家言的“言”，是一种言说，一种对于纯粹而普遍之道理的🙄言说。诸子之“言”不是对于事实和行为的描述，而是衡量事实和行😡为之存在是否合理的律令。在诸子看来，律令是绝对的，而绝对性则💯基于其说出了普遍成立的道理。于是，一个符合诸子学理念也很容易😁为今人所接受的思维方式产生了：一个人如果不知晓关于生活的道理🙌，他／她就没法合理地生活。在这里，道理的普遍性和命令的绝对性👏表现在它针对于每一个人，适用于整体中的任何一个部分，没有例外😢。 整体由部分组成。同时，整体和部分又是同构的，亦即适💯用于整体的道理同样适用于每一个不可再分析的部分。在这种情况下👏，整体被瓦解了，又或者整体不再是整体，只是总体，是每一个同质😆之部分的算术性累加而已。这一思维方式，在《大学》中体现得淋漓😍尽致，甚至可以说是无以复加。天下本是一个整体，由一个又一个的🚀国构成。以此类推，国由家构成，家由个人构成。只要每一个人都正🚀心诚意，那么天下太平就是自然而然的了。所以，正心诚意既是个人😂的道理，也是天下的道理。更进一步说，不存在一个独立于个体之外😎的整体的道理，因为整体是由个体组成的。与之类似，爱亲和敬长是🙌齐家原则，如果可以达至理想中的每个人都爱其亲、敬其长，那么由⭐家（族）组成的天下自然也就太平了。总言之，诸子学存在一个方法😜论上的共识：整体由部分组成，所以整体的有序性基于每一个不可再🤩分析之部分能够如其本性地存在。 如果把个体之人如其本性😀的存在视为“内圣”的话，诸子学和后来与之同调的魏晋玄学、宋明😅理学并没有给“外王”留下独立的空间。内圣决定外王，内圣也必然👏能够推导出外王。所以，从根本上说，并不存在一种关于政治和社会😜的学说，只有关于个人修身的伦理学（或道德哲学）。那么，是否存🔥在一种关于世界整体而非将世界还原成个体的学说呢？稍稍回顾一下❤️历史便不难发现，政治和社会治理的诸多对象和底层逻辑常常溢出伦🔥理学范围，甚至是反伦理学的。比如情绪（感）和欲望，在伦理学中🙌往往被视为修身过程中的负面因素，应予以抑制甚至是克服。可是，🎉在现实社会运行中，个体的情绪和欲望往往是经济交往乃至社会繁荣🤩不可或缺的前提条件。特别在明代中后期，商业繁荣必然要求的物质💯享受，不断冲击着传统一脉传承的伦理学说。游移在“纵乐”与“困👏惑”之间的矛盾心态，体现的是传统伦理学和治理术之间无可避免的🔥张力，也即是司马迁所谓的“议论”和“治”之间的张力，说到底，🎉乃是个体和整体之间有着不同且难以化约的存在方式和运行原理。 🚀 “议论”是一种有特定含义的“言”，是纯粹的道理言说。和🚀“言”相对应的，可以是“行”，可以是“事”，也可以是“行事”🤔。章学诚便认为，诸子学（也包括宋明理学）是一种“空言”，而经🚀学则溯诸“行事”。“六经皆史”，经本质上是一种“史”，史、事😊二字同源，所以经史之学是一种溯诸“行事”而非“空言”的学问。😡章氏此说，并非凿空之言。司马迁在《太史公自序》中曾述及董仲舒⭐援引的孔子本人的说法——“我欲载之空言，不如见之于行事之深切❤️著明也”——用以解释《春秋》之作。按孔子之说，《春秋》记载二😡百四十二年的“行事”，依托于一个又一个具体的案例表达其思想意🤯图，而非通过纯粹的道理言说的方式表达普适性的原则。 不😀同于行事，“百家言”（诸子学）是一种言。而当言成为一个问题时😊，与之相对的行事也自然而然地成为一个问题。孟子的弟子公都子曾🔥问孟子为何“好辩”？此处“辩”字并非一般意义上的雄辩、善辩，😂而是以“言”的方式反驳思想对手。孟子回答说是“不得已”，因为😅“杨墨之言盈天下”，所以要“言距杨墨”。有趣的是，孟子认为孔😢子作《春秋》记录的是“天子事也”（《孟子·滕文公下》），与自❤️己的言辩存在形式上的不同。同样，弟子万章问天命是上天通过“言🤩”的方式道出的么？孟子回答说：“天不言，以行与事示之而已矣。🙄”（《孟子·万章上》）荀子也明确解释过：“正利而行谓之事，正😢义而行谓之行。”（《荀子·正名》）而“言”或“说”在荀子的用🚀法中，也通常被视为一种特定的、诸子式的思想表达。 概而⭐言之，在中国传统思想语境里，子学和经史之学是两种不同且边界清🤩晰的学问。抛开诸子思想具体的分歧，我们完全有理由把战国诸子学😊整体视为一个事件，一种思潮，甚至是一项社会运动，旨在以一种全🤩新的言说方式和思想逻辑表达超越具体经验的普适性的道理和原则。👍反对者将其斥之为“空言”的同时，顺理成章地将目光投向了更具实👏践性的行事，并认为诉诸行事，则可以通往迥异于诸子学的经史之学😡。而站在当下以反思中国哲学的眼光看，经史之学存在的意义则在于🚀，透过经史之学或可以发现被诸子学消解了的整体世界本身。 🚀 （作者是中山大学哲学系副教授、博士生导师）返回搜狐，查看更😘多

北京市:市辖区:(东城区、西城区、朝阳区、丰台区、石景山区、海淀区、门头沟区、房山区、通州区、顺义区、昌平区、大兴区、怀柔区、平谷区、密云区、延庆区)

天津市:市辖区:(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、滨海新区、宁河区、静海区、蓟州区)

河北省:石家庄市:(长安区、桥西区、新华区、井陉矿区、裕华区、藁城区、鹿泉区、栾城区、井陉县、正定县、行唐县、灵寿县、高邑县、深泽县、赞皇县、无极县、平山县、元氏县、赵县、石家庄高新技术产业开发区、石家庄循环化工园区、辛集市、晋州市、新乐市)

唐山市:(路南区、路北区、古冶区、开平区、丰南区、丰润区、曹妃甸区、滦南县、乐亭县、迁西县、玉田县、河北唐山芦台经济开发区、唐山市汉沽管理区、唐山高新技术产业开发区、河北唐山海港经济开发区、遵化市、迁安市、滦州市)

秦皇岛市:(海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区、青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县、秦皇岛市经济技术开发区、北戴河新区)

邯郸市:(邯山区、丛台区、复兴区、峰峰矿区、肥乡区、永年区、临漳县、成安县、大名县、涉县、磁县、邱县、鸡泽县、广平县、馆陶县、魏县、曲周县、邯郸经济技术开发区、邯郸冀南新区、武安市)

邢台市:(襄都区、信都区、任泽区、南和区、临城县、内丘县、柏乡县、隆尧县、宁晋县、巨鹿县、新河县、广宗县、平乡县、威县、清河县、临西县、河北邢台经济开发区、南宫市、沙河市)

保定市:(竞秀区、莲池区、满城区、清苑区、徐水区、涞水县、阜平县、定兴县、唐县、高阳县、容城县、涞源县、望都县、安新县、易县、曲阳县、蠡县、顺平县、博野县、雄县、保定高新技术产业开发区、保定白沟新城、涿州市、定州市、安国市、高碑店市)

张家口市:(桥东区、桥西区、宣化区、下花园区、万全区、崇礼区、张北县、康保县、沽源县、尚义县、蔚县、阳原县、怀安县、怀来县、涿鹿县、赤城县、张家口经济开发区、张家口市察北管理区、张家口市塞北管理区)

承德市:(双桥区、双滦区、鹰手营子矿区、承德县、兴隆县、滦平县、隆化县、丰宁满族自治县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县、承德高新技术产业开发区、平泉市)

沧州市:(新华区、运河区、沧县、青县、东光县、海兴县、盐山县、肃宁县、南皮县、吴桥县、献县、孟村回族自治县、河北沧州经济开发区、沧州高新技术产业开发区、沧州渤海新区、泊头市、任丘市、黄骅市、河间市)

光明网评论员：又是一个硕果累累的秋天！ 南国海面上，科⭐考船“梦想号”向着海洋深处慢溯；新疆喀纳斯，秋风染醉的层林间😀游人如梭；丽江花卉产业园，姹紫嫣红争奇斗艳；黑龙江建三江垦区🙌，万顷灼金稻浪翻卷…… 十月，把最丰富的表情、最饱和的⭐色调、最华丽的和声，毫无保留地献给我们，献给这个伟大的节日—😀—我们共和国76岁华诞！ 这个节日里，故事很多很多： 🚀 民以食为天。但以前的史册里，写满了饥馑、荒年。刚刚过去👍的第八个“中国农民丰收节”，捷报一个挨着一个——夏粮创下历史😜第二高产纪录、早稻亩产首次突破400公斤。 这是大西南😘，地无三尺平，处处行路难。可现在，天堑变通途。这不，通车不久😀的贵州花江峡谷大桥，桥梁高度、主桥跨径居山区桥梁跨径世界第一😊。 忘不了当年，西方侵略者在海岸线上架起几尊大炮就逼着⭐我们割地赔款。再瞧，九三阅兵，铁甲滚滚，战车隆隆，猎鹰翱翔，💯赫赫大国重器让那些觊觎者心惊胆寒…… 这个节日里，欢乐🌟连着欢乐： 大众参与、大众共创、大众传播、大众热爱的“🤩新大众文艺”把普通人变成文艺作品的主角；热爱就能上场、随时都💯能锻炼的“新大众体育”，让体育重回快乐的本质。 为看一🚀场演出奔赴一座城，为看满天星斗说走就走，舞台拓展了，赛场开阔🌟了，旅途畅通了，一句话：咱的生活更好了。 更好了意味着😢什么？奋斗增强了国力，拼搏带来了突破，国富民强才有了万民和乐🤯！ 这个节日里，收获连着收获： 扎陵湖畔那方石刻🔥，出自何人之手？昆仑地望，究竟如何界定？廿六、卅七，到底谁更🤗准确？发轫于光明日报的“昆仑石刻”学术争鸣，让我们再一次惊叹😴华夏文明的瑰丽宏远。这是全民文化素养提高的明证，这是当代中国😂文化自信的彰显！ 而中国社科院刚刚公布的12项重要考古😉成果，哪一项不让人欣羡？哪一项不令人思索？哪一项不推动传统文😍化传承发展？ 国泰民安，国富民强！这个节日里，让我们在🚀城市乡村的变化中，在历史演进的长河里，在身边小事的折射中，更🚀真切地感知社会进步的节律，更自豪地品味劳动收获的快乐。 🌟 如果把眼光放得更长远一点，这种感觉就会更加真切、更加夺目。😆76年积累，76年奋斗，山河巨变，家国共兴。我们用几十年时间🥳走完了其他发达国家几百年走过的路，我们在众多领域攀升到领跑的🙄位置，但我们，仍需继续努力，仍需奋力跋涉！ 因为我们明🥳白，人到半山坡更陡，船到中流浪更急。前进道路上，还有丛丛荆棘💯，还有道道坎坷。且不说国内外环境变化带来的复杂影响，也不说与🚀某些自然灾害的不期而遇…… 有困难，但我们不怕困难！ 🎉 “寒露接霜降，秋收秋种忙。”这个丰盈的节日，只是我们新😡的奋斗的起点。我们收获了沉甸甸的稻穗，那无垠的田野，又召唤着😁我们去耕耘，又期待着我们把冬小麦撒播。 是啊，秋天就是😉这样，它慷慨地把收获的快乐全部献给你，同时也毫不客气地督促你😍：出发吧，为了下一季的收获！ 编辑：邬嘉宏返回搜狐，查🙄看更多