9月6日，农历七月十五，中元节。 中元节是中国的四大鬼节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候，有一次我在中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。 脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不小的阴影。 小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也会打鼓。 长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些慈悲。 传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团圆。 家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。 我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。 让人重新思考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。 我们这一生，到底从何处来，又往何处去。 01 法国画家高更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》 在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。 这个追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。 儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。 我们的来处，就是我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远，民德归厚。 每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来处。 中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮食，让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。 古人认为是祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。 也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。 展开全文 不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。 人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、叩拜。 其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。 由家里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自己的来处。 仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根，生者寻根。 在中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的历史。 它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不堕家声。 敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。 鬼节不是迷信，也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。 02 儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。 相传，中元节起源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥饿。 目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入口，就化作了焦炭。 目连无计可施，只能求助佛陀。 佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。 于是，在盂兰盆节当日，目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。 又经七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。 和我们印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。 《阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。 意思是说：人死亡之后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高境界。 我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，都要统统消散。 土归土，尘归尘。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所以，在某种意义上说，中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相，才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中，王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水，宴饮作诗，兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期于尽。 美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么也带不走，什么也留不下。 无常与虚幻，才是人生的命题的终极答案。 03 在《水浒传》里，有个很有意思的情节： 第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。 他问老和尚从何处来，到何处去。 老和尚回答说：来从来处来，去从去处去。 鲁智深听着这话混账，差点把他打一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》中讲： 道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。 莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。 在来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。 所以，面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。 古人对这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后，人们会借墓游春，欣赏融融春光。 中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜色结伴游湖，尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮，会在中元举办祭城隍的活动。 人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城出观，瓜香果味，飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游行，包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族，全族必吃鸭肉，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温情慈悲，还有欢快热闹。 对先人的祭奠，对死亡的反思，都是为了让我们的当下活得更好。 人生百年，蜉蝣一日。 此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。 对人生最大的负责，就是活在此时，活在当下。 珍惜时间，享受生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。 ▽ 荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。 鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷问中理解生命的有限与无限，来处与途。 某种意义上，是鬼节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜。 而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐，查看更多

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光明网评论员：又是一个硕果累累的秋天！ 南国海面上，科⭐考船“梦想号”向着海洋深处慢溯；新疆喀纳斯，秋风染醉的层林间😀游人如梭；丽江花卉产业园，姹紫嫣红争奇斗艳；黑龙江建三江垦区🙌，万顷灼金稻浪翻卷…… 十月，把最丰富的表情、最饱和的⭐色调、最华丽的和声，毫无保留地献给我们，献给这个伟大的节日—😀—我们共和国76岁华诞！ 这个节日里，故事很多很多： 🚀 民以食为天。但以前的史册里，写满了饥馑、荒年。刚刚过去👍的第八个“中国农民丰收节”，捷报一个挨着一个——夏粮创下历史😜第二高产纪录、早稻亩产首次突破400公斤。 这是大西南😘，地无三尺平，处处行路难。可现在，天堑变通途。这不，通车不久😀的贵州花江峡谷大桥，桥梁高度、主桥跨径居山区桥梁跨径世界第一😊。 忘不了当年，西方侵略者在海岸线上架起几尊大炮就逼着⭐我们割地赔款。再瞧，九三阅兵，铁甲滚滚，战车隆隆，猎鹰翱翔，💯赫赫大国重器让那些觊觎者心惊胆寒…… 这个节日里，欢乐🌟连着欢乐： 大众参与、大众共创、大众传播、大众热爱的“🤩新大众文艺”把普通人变成文艺作品的主角；热爱就能上场、随时都💯能锻炼的“新大众体育”，让体育重回快乐的本质。 为看一🚀场演出奔赴一座城，为看满天星斗说走就走，舞台拓展了，赛场开阔🌟了，旅途畅通了，一句话：咱的生活更好了。 更好了意味着😢什么？奋斗增强了国力，拼搏带来了突破，国富民强才有了万民和乐🤯！ 这个节日里，收获连着收获： 扎陵湖畔那方石刻🔥，出自何人之手？昆仑地望，究竟如何界定？廿六、卅七，到底谁更🤗准确？发轫于光明日报的“昆仑石刻”学术争鸣，让我们再一次惊叹😴华夏文明的瑰丽宏远。这是全民文化素养提高的明证，这是当代中国😂文化自信的彰显！ 而中国社科院刚刚公布的12项重要考古😉成果，哪一项不让人欣羡？哪一项不令人思索？哪一项不推动传统文😍化传承发展？ 国泰民安，国富民强！这个节日里，让我们在🚀城市乡村的变化中，在历史演进的长河里，在身边小事的折射中，更🚀真切地感知社会进步的节律，更自豪地品味劳动收获的快乐。 🌟 如果把眼光放得更长远一点，这种感觉就会更加真切、更加夺目。😆76年积累，76年奋斗，山河巨变，家国共兴。我们用几十年时间🥳走完了其他发达国家几百年走过的路，我们在众多领域攀升到领跑的🙄位置，但我们，仍需继续努力，仍需奋力跋涉！ 因为我们明🥳白，人到半山坡更陡，船到中流浪更急。前进道路上，还有丛丛荆棘💯，还有道道坎坷。且不说国内外环境变化带来的复杂影响，也不说与🚀某些自然灾害的不期而遇…… 有困难，但我们不怕困难！ 🎉 “寒露接霜降，秋收秋种忙。”这个丰盈的节日，只是我们新😡的奋斗的起点。我们收获了沉甸甸的稻穗，那无垠的田野，又召唤着😁我们去耕耘，又期待着我们把冬小麦撒播。 是啊，秋天就是😉这样，它慷慨地把收获的快乐全部献给你，同时也毫不客气地督促你😍：出发吧，为了下一季的收获！ 编辑：邬嘉宏返回搜狐，查🙄看更多