读懂中元,才知人这一生,从何处来,往何处去
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9月6日,农历七月十五,中元节。 中元节是中国的四大鬼⭐节之一,我对它最深的记忆就是纸钱。 小时候,有一次我在🤩中元节的半夜回家,心里怕,脚上急,一不留神就踩了一脚灰。 😉 脚上黑乎乎一片,不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不🤗小的阴影。 小时候怕鬼,大中午的路过村里的荒坟,心里也🤗会打鼓。 长大后,慢慢就开始不怕鬼了,尤其是家里的长辈😅陆续离世之后,反而开始觉得鬼节有些“人性化”,有些温情,有些⭐慈悲。 传说,中元节这一天,地府会开门,放出鬼魂回家团😊圆。 家人则会准备祭祀之物,招待一年一度回家的亲人。 😊 我们害怕的鬼,都是别人朝思暮想的人。 而祭祀的仪🔥式,不仅是对死者的告慰,也是对生者的启示。 让人重新思💯考关于生命的种种,关于生,关于死,关于无常。 我们这一🎉生,到底从何处来,又往何处去。 01 法国画家高👍更有一幅名画《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》 😡 在原始而质朴的场景中,追问我们的“来去之谜”。 这个😂追问是西哲的起点,但是作为中国人却完全没有这个困惑。 😊儒家很早就把这个问题解释清楚了,不是什么玄之又玄的东西,而是🥳我们的关系、我们的血缘,我们的族谱。 我们的来处,就是😉我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。 慎终追远,民德归🙄厚。 每年祭祀先人的仪式上,我们每个人都在确认自己的来🤔处。 中元节处在小秋,祭祀的时候,大家会准备刚收获的粮😡食,让先人尝鲜。 这叫秋尝。 《礼记·月令》中讲👏:孟秋之月,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。 古人认为是🔥祖先庇佑我们获得丰收,所以不在祖先之前秋尝,以示尊重。 😀 也正是在这样的仪式中,让我们认清自己血脉传承的起点。 😂 展开全文 不仅如此,在很多地方还有“请家堂”的习俗。😍 人们会在中元节摆上供案,摆上先人的牌位,焚香、烧纸、😀叩拜。 其中焚烧纸钱,需要写“包袱单子”。 由家🚀里的小孩写上家族祖先的名字,希望他们能记住自己的祖先,记住自🤩己的来处。 仪式结束之后,人们围在一起聚餐,由家里的长🚀辈聊家族的传承与渊源。 逝者归根,生者寻根。 在😉中元节的仪式上,我们成为家族链条的一环,将个体生命嵌入家族的😀历史。 它让我们不忘先人的恩泽,自勉自强,传承家风,不😢堕家声。 敬一丹说:知道自己的来处,未来人生才有参照。🌟 鬼节不是迷信,也并不恐怖。 在告慰先人的仪式上😡,我们知道自己来处,灵魂才真正有了归宿。 02 ❤️儒家给了我们来处,佛家则给了我们去处。 相传,中元节起😢源于佛教的盂兰盆节。 《盂兰盆经》里讲,释迦牟尼座下大😊弟子目连想要度化亡母,但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道,日日饥🤔饿。 目连于心不忍,于是偷偷给母亲送饭,但是食物还没入😀口,就化作了焦炭。 目连无计可施,只能求助佛陀。 🤗 佛陀告诉目连,其母生前吝啬贪婪,罪孽深重,非一人之力所能拯😆救,应仗十方众僧之力方能救度。 于是,在盂兰盆节当日,👍目连借助十方僧众,超度其母亡魂,让她脱离饿鬼道。 又经🌟七日七夜诵经忏悔,其母终于摆脱轮回,极乐往生。 和我们🎉印象中不同,佛家认为轮回是苦,不入轮回,才得极乐。 《🚀阿含经》里讲:身坏命终,不复受身。 意思是说:人死亡之👏后,了无牵挂,不再一遍一遍往生,来这世间受苦,才是修行的最高😂境界。 我们的肉身要遁入尘土,我们的爱恋、痛苦、执着,👍都要统统消散。 土归土,尘归尘。 一切有为法,如😡梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 所以,在某种意义上😆说,中元节是中国人的死亡教育。 一个人意识到死亡的真相😍,才会有真正的觉醒和改变。 天下第一行书《兰亭集序》中😀,王羲之就写过同样的感悟。 本来大家流觞曲水,宴饮作诗🙌,兴致高昂。 然后王羲之笔锋一转,写道:修短随化,终期👏于尽。 美好转瞬而逝,死亡是生命唯一的终局。 固😘知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 一切都是虚的。我们什么🥳也带不走,什么也留不下。 无常与虚幻,才是人生的命题的🥳终极答案。 03 在《水浒传》里,有个很有意思的😎情节: 第九十九回,鲁智深误入秘境,遇到一个老和尚。 😘 他问老和尚从何处来,到何处去。 老和尚回答说:来😡从来处来,去从去处去。 鲁智深听着这话混账,差点把他打💯一顿。 其实这句话是一句很有名的禅语,也是佛家对来去之⭐问的一个解答,只是当时鲁智深还没听懂罢了。 《罗浮记》😉中讲: 道,生生不息,长流不止,执着来去,则迷茫当下。🎉 莫如抛开来去,循大道,修今生,自有来去也。 在😴来去之问中,来是过去,去是将来,独独没有当下。 所以,🤔面对这个问题最好的方式,是搁置来去,着眼当下。 古人对👏这个问题其实看得非常透彻。 清明节扫墓之后,人们会借墓😍游春,欣赏融融春光。 中元节祭奠之后,人们一样会趁着夜🔥色结伴游湖,尽兴方归。 汪曾祺的老家高邮,会在中元举办😀祭城隍的活动。 人们舞龙,舞狮,踩高跷,万人空巷,倾城😊出观,瓜香果味,飘满一街。 台湾的基隆中元节有盛大的游🎉行,包含花车、阵头、烟火表演。 广西壮族,全族必吃鸭肉😉,设歌圩赏月,还有放灯祈福、山歌对歌。 中元节不只有温🥳情慈悲,还有欢快热闹。 对先人的祭奠,对死亡的反思,都🔥是为了让我们的当下活得更好。 人生百年,蜉蝣一日。 😍 此时我们在祭奠逝者,彼时我们也会被后人祭奠。 对人😂生最大的负责,就是活在此时,活在当下。 珍惜时间,享受🥳生活,不浪费生命中的每一寸光阴,才能不负韶华,不负此生。 😜 ▽ 荀子曾言:君子以为文,小人以为神。以为文则吉,🌟以为神则凶。 鬼神之说,是一种文化,而非迷信。中元节并🥳非怪力乱神,它以“怀念”为起点,以“传承”为路径,以“超越”😅为归宿。 个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续,在死亡的拷😁问中理解生命的有限与无限,来处与途。 某种意义上,是鬼🌟节,完整了我们的生命观,它让我们懂得传承,懂得敬畏,懂得珍惜😅。 而这,也许才是中元节传承千年的意义所在。返回搜狐,❤️查看更多
北京市:市辖区:(东城区、西城区、朝阳区、丰台区、石景山区、海淀区、门头沟区、房山区、通州区、顺义区、昌平区、大兴区、怀柔区、平谷区、密云区、延庆区)
天津市:市辖区:(和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、滨海新区、宁河区、静海区、蓟州区)
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贝森特直指美联储存在“使命蔓延”与“机构臃肿”的问题,将其比作“逃出实验室的致命病毒”,要求展开无党派审查并剥离其银行监管权。 美国财政部长贝森特上周五呼吁对美联储进行全面改革,称这家央行正受“使命蔓延”(mission creep)与“机构臃肿”(institutional bloat)问题困扰。 在《华尔街日报》(The Wall Street Journal)发表的一篇措辞尖锐的评论文章中,贝森特将美联储比作“逃出实验室的致命病毒”,认为必须将其“重新关进牢笼”。 这篇文章发布之际,特朗普政府正试图通过“宣称总统有权解雇美联储理事”来掌控美联储理事会。此前,特朗普曾持续数月施压美联储主席鲍威尔要求降息,随后又以“涉嫌抵押贷款欺诈”为由解雇美联储理事库克。目前,库克已提起诉讼,阻止特朗普的解雇。 若库克被迫离职,且特朗普的经济顾问斯蒂芬·米兰(Stephen Miran)获得参议院批准,那么特朗普提名的人选将在美联储理事会7个席位中占据4席多数——这意味着他们可推动利率政策与银行监管领域的全面变革,也将让“美联储是否独立于白宫”的问题陷入争议。 分析师表示,贝森特的文章旨在为“掌控美联储”提供合理性依据。 一本关于美联储独立性的书的合著者马克·斯宾德尔(Mark Spindel)表示,“这一切都是为了掌控政府中最具权力的机构。” 美国国会在设立美联储时,特意设计了限制白宫影响力的机制:美联储理事任期为14年,且任期交错,需经参议院批准;仅在有“正当理由”(for cause)的情况下,才能解雇美联储官员。 贝森特在文章中称,美联储已失去美国民众的信任,“必须重新树立作为独立机构的公信力,专注于实现通胀稳定、失业率低、利率温和的核心目标”。 他呼吁对美联储展开“独立、无党派的全面审查”,并提议剥离美联储对美国银行业的监管权。 2008年金融危机后,国会曾短暂考虑过一项由民主党提出的“剥离美联储银行监管权”提案,但最终反而大幅扩大了美联储的监管权限。 2008年金融危机中,美国银行业“大而不倒”的问题暴露,国会因此赋予美联储更严格的监管权力,包括对大型银行实施压力测试、设定资本金要求等。 “在所有银行监管机构中,美联储权力最大、权限最广,”研究公司资本阿尔法伙伴(Capital Alpha Partners)董事总经理伊恩·卡茨(Ian Katz)表示。 根据贝森特的改革计划,美联储应仅专注于“宏观经济监测、最后贷款人流动性支持与货币政策制定”三大领域。 贝森特提议的改革需通过立法实现,但卡茨认为,国会“极不可能”据此采取行动。 在利率政策方面,贝森特表示,美联储在经济衰退时“通过资产负债表政策降息”的做法,“仅应在真正的紧急情况下使用”。 展开全文 他指出,资产负债表政策已直接影响“经济中哪些部门能获得资金”,“干预了本应属于市场与民选官员的领域”。 贝森特称:“权力扩张催生了华盛顿的一种风气——在财政决策失误后,政府依赖美联储来‘兜底’。” 以下为《华尔街日报》刊登的贝森特所著文章的精简版。 正如我们在新冠疫情期间所见,实验室培育的实验产物一旦逃出牢笼,便可能造成巨大破坏,且难以收回。2008年金融危机后,美联储推出的“非常规”货币政策工具,也以类似方式改变了其政策体系,带来了难以预测的后果。 美联储的新运作模式,本质上是一场“功能增益”(gain-of-function)货币政策实验。非常规政策的过度使用、使命蔓延与机构臃肿,正威胁着央行的独立性。美联储必须改变方向:其标准政策工具已变得过于复杂,难以管理,且理论基础存在不确定性。而目标明确、简单可衡量的工具,才是长期实现更好政策效果、维护央行独立性的最清晰路径。 人们或许会认为,2008年后推出的新工具与金融市场集中化,能让美联储更精准地判断经济走向;至少,这些新增职能应能让美联储更有效地引导经济。但事实并非如此:2009年,美联储预测2011年美国实际国内生产总值(GDP)增速将达到4%,但实际增速仅为1.6%。那段时期,美联储两年期GDP预测累计高估规模超过1万亿美元。反复的预测失误表明,美联储对自身能力与扩张性财政政策的刺激效果过于自信。当特朗普政府转向减税与放松监管政策时,美联储的预测又过于悲观——这暴露了其对有缺陷模型的依赖,以及对供给侧效应的忽视。 2008年金融危机期间及之后的多次干预,实际上为资产持有者提供了“隐性兜底”。这种有害循环导致国家财富向“已拥有资产的群体”集中:企业领域中,大公司通过锁定低息债务蓬勃发展,而依赖浮动利率贷款的小公司则在利率上升时陷入困境;房主因固定利率抵押贷款,房产价值大幅上涨且基本不受利率影响;与此同时,被排除在资产市场之外、受通胀冲击最严重的年轻家庭与低收入家庭,却错失了资产增值的机会。 美联储未能实现通胀目标,导致阶层与代际差距扩大。其试图通过“财富效应”刺激增长的做法,最终适得其反。金融分析师凯伦·佩特鲁(Karen Petrou)在2021年出版的《不平等的引擎》(Engine of Inequality)一书中写道:“极端的不平等清晰表明,财富效应对富人极为有效,却给其他人带来了更严重的经济困境。” 美联储影响力的扩大,对其独立性产生了深远影响。通过将职权延伸至传统上属于财政部门的领域,美联储模糊了货币政策与财政政策的界限。央行的资产负债表政策直接决定“哪些部门能获得资金”,干预了本应属于市场与民选官员的领域。而与财政部债务管理的纠缠,让人怀疑货币政策正被用于“满足财政需求”。 美联储的权力扩张催生了华盛顿的一种风气:在财政决策失误后,政府依赖美联储来“兜底”。当总统与国会的政策失灵时,他们期待的是美联储干预,而非承担责任。这种“别无选择”的局面,滋生了不负责任的扭曲激励。 监管越界进一步加剧了问题。《多德-弗兰克法案》(Dodd-Frank Act)大幅扩大了美联储的监管范围,使其成为美国金融业的主导监管者。15年后的今天,结果令人失望:2023年硅谷银行倒闭事件,暴露了“货币政策与银行监管职能合并”的风险。如今,美联储既监管银行、向银行放贷,又决定银行的盈利逻辑——这种不可避免的利益冲突模糊了责任边界,也危及了自身独立性。 更合理的框架应重建专业化分工:赋予联邦存款保险公司(FDIC)与货币监理署(OCC)主导银行监管的权力,而让美联储专注于宏观经济监测、最后贷款人流动性支持与货币政策制定。 美联储独立性的核心是公信力与政治合法性——这两者都因其“超越使命范围”而受损。过度干预导致了严重的分配失衡,削弱了公信力,也威胁了独立性。展望未来,美联储必须减少其对经济造成的扭曲:量化宽松(QE)等非常规政策仅应在真正的紧急情况下,与联邦政府其他部门协调使用。此外,还需对美联储整个机构展开“坦诚、独立、无党派的全面审查”,涵盖货币政策、监管、沟通、人员配置与研究等所有领域。 美国当前面临短期与中期经济挑战,同时还要应对“央行将自身独立性置于危险境地”的长期后果。美联储的独立性源于公众信任,因此必须重新致力于维护美国民众的信心。为保障自身未来与美国经济稳定,美联储必须重新树立“独立机构”的公信力,专注于法定使命:实现充分就业、稳定物价与温和的长期利率。返回搜狐,查看更多
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